leron's Photo Journal

书似青山常乱叠。如今时代变迁 ，既然整理工作已经大致完成，则我们更应以解构、参同的方法，去向国故求新知。

人生在世，唯应以心意是存。因为说实在话，来到这个世界上，除了自己的这片‘心意’之外，我们所拥有的一切真的都微不足道。。

心主神明，神明者，裁判之高也。夫人言者，佐证而已。故勿以善言坏善心，勿以有求于言者废有求于心者。

求知亦要懂得“放空”的门道。所谓‘空’者，一曰‘闲’，谓无所求，亦无所设，故能容纳。二曰‘舍’，谓不必尽得，取能全得者得之，得不全，则舍而存之。三曰‘印’，谓以心意契证文字，‘断章取义’，点到求全，不必字句计较， ‘见林’者佳。

康德语录：“人就是‘目的’本身，而不是达到目的的手段。”“你要这样行动，即把‘人性’就当做目的本身，而不是把它当成为了达到别的目的而使用的手段。”“道德秩序，它是一个‘目的的王国 ’，在这个王国里，我为自己‘立法’。”

康德真的是一个通达得道的人。用中国的古话来说，他是一个真正试图探究、理解并体验‘天人之际’那些事情的人。。

或许只有站到了死亡的立场上回看生命，我们才能真正去审视‘爱’的全部内涵。

或许世界上不存在绝对的恶，只存在绝对的非理性。。

执政者若果真信奉抑民、役民、愚民，是为执恶念、结恶果，将有百害而无一利。。

因果性只是表明现象之间的联系，除此绝无其他。至于何为因何为果，要看联系的方式。总体来说，谈及因果关系，我们总是会联想到某种“推动”的形式，即因推动果，因果关系实际就是这样一种比拟。它可以是在时间向度的，逻辑向度的，亦或是其他某些向度的，有些是基于重复的具体经验，有些则是基于重复的抽象经验，不一而然。

向来狂言近梦语，道不虚传只在平。

只要保持兼爱之心，我们就不会在时间之流中迷路。

重新体验自己曾今体验过的幸福，那将又会是一种别样的幸福。

老来还能时常徘徊在自己初到这个世界来时的那片街区，是一件足可以称得上是幸福的事。很多地标，它们似乎也同时都是时间的标尺；人生如梦，来过了，也就明白了。

快节奏社会生活，凡事从简、从效、从权。

男人是一道值得我们去守望的潮水。

打击负能量的一个出路，不在于和它肉搏，而在于在其他更广阔处，添加“正能量”与其对冲之。。如康德所言，个人存在于世的抱负之一，也就是扩散和伸张他自认为的“正义”。。这或许是写进生物层面的人的属性。